山之需志，由来旧矣。乃名山终古摩青，而志则随时漫灭。若上交之西山，上官之麻姑，宋人著作不复可睹，矧晋代葛仙幕阜诸志耶? 此亦道古者所宋如何也。庐山奇秀，作镇东南，视五岳且不相让，何论幕阜、麻姑之属！余承乏江右，登眺者不啻再三，乃知山奇于瀑。龙池、玉渊、谷帘而外，复有擅名三叠者，昔贤闻而心折焉。其秀在石，天然肖宋元皴法。九十九峰，星罗棋布，而五老突兀七千馀丈斗出云致雨，缓顷万状。《山疏》所云“庐岳无主峰，峰峰自雄长”者，其说疏已。若乃东西二林，象设①最古。叠宋而五百僧房缀似蜜脾、宗风亦云盛往。述者御书《般若心经》供奉开先寺中，兼赐秀峰宝额，云汉天章，照耀林壑，焕乎称山南梵刹之冠。至于白鹿涧者，尤斯文之寄托，而江丧所伸瞻者也，地虽辟干李宾客，擞实兴于子朱子。我皇上重道崇儒，于文公倍掷笃信，赐额曰“学达性天”，升堂配享，复以《十三经》、《二十一史》颁赐洞中，俾士子春诵夏弦，汲讽乎度越千古。因叹自有宇宙，即有匡庐。迟之又久，乃得遭逢圣代，儒术光昌，而文教蔚起，视从前之封爵牢醴④失实近涎者，山灵有知，当必歆此而厌彼矣。庐山旧志，始自东晋慧远，又景式而下十馀家皆失传。其有完本可阅者，惟桑侍御乔《纪事》、释定暠《通志》、吴学使炜《续志》，与夫但宗皋之聂文纪》、《诗纪》而已。星子毛令德琦当铨补引见时敬承天语，即有志于山志，洞志二书。辑故增新，释疑订误，积勤者五载，聿观厥成，是能表潜名岳而技藻儒林者也。余故乐以一言弁诸简端。康熙五十有九年岁次庚子(1720)六月，盖平白潢序。

（白璜，汉军镶白旗人，字近微。)